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打印 | 字体: | 阅读 4692 次数 | 发布日期:2014/6/16

家风与现代中国
    央视访谈“家风是什么”广受关注,有“富二代”回答家风就是“不啃老不坑爹”;“1+2+4”七口之家说家风是“重孝道、和谐相处”;85后的小夫妻说家风是“老公挣钱老婆花”……“四世同堂”的大家族认为需要父辈身体力行才能传家风。对于家风的理解、传统的家风学问如何在现代中国传承等等,亚洲城网页版 ca88 cc的同志们也有自己不同的见解。
   
    张伟明:家风浅谈记
    年前,央视对“何为家风”的调查引发了社会各界对于这一话题的热议。传统意义上的家风,所指更多的是一个家族立身立世的作风与规矩。虽然现如今我国的家庭结构已经发生了显著变化,但是传统意义上的家风如和风细雨,依然潜移默化地影响着人们的生活理念和生活方式。譬如,在如今的乡村社会,在新春佳节之际,仍然可以看到许多家户的楹联上书写着“耕读传家”。
    中华学问,极重传承。“耕读传家”这四个字可以说正是华夏家风传承的经典体现。个人一直以为,恰是这四个字代表了中华民族对一种立身修德之家风的美好愿景。回望华夏文明史,在漫长的农业社会里,一个家族可以通过“耕”得以自立,可以通过“读”获得整个家族门楣的光耀。常言道,士农工商。读书不仅可以怡情养性,而且也是族人出仕的必由之路。细想起来,“耕读传家”实际上是“以耕立家”和“以读传家”的完美结合。一个“耕”字,说明了一个家族在经济上是通过自立方式进行传承;而一个“读”字,则更加突出了这个家族在学问上的追求与风骨。
    “以耕立家”代表了一户人家的勤劳和自立。在农耕时代,农业丰收最最基本的必要条件就是勤劳。不过,在我看来:“耕”字的更大内涵,还在于其自力更生的精神内涵。对于“以耕传家”的家族,他们的谋生方式绝对不可能是剥削他人、依靠他人,其所选择的立身之道必是通过自身劳动的付出来换取物质生活的保障。放到现在,“耕”这个字,更多的是指一个家庭职业之稳定,或指依凭自我劳动实现经济上的独立与自由。如果将这个“耕”字放回到“以耕传家”的语境当中,大家会发现:他们在子女的教育上,必定是鼓励其自立、自强。因为他们的孩子会早早的从这个“以耕传家”的家训中明白什么是“一日不耕作,则百日无可食”的道理。反观现实,所谓“啃老族”的资讯时常见诸报端,真真让人感觉今不如古了!可叹。
    如果说一个“耕”字代表的是家风传承的“物质层面”;那么,一个“读”字,则可归纳于家风传承的“精神内涵”。无论古今,人们都可以通过“读”来了解诗书义理,进而得晓修身进业之根本,也可以通过“读”,来了解古今宇宙,进而悟得变化枢机之堂奥。不过,在“以读传家”这句话中,对这个“读”字的理解,还需更多的还原到“传家”的背景中。换言之,我以为:在“耕读传家”中,除了体会到一般的学习之道外,还可以体会到一种独特的教化之道。
    此类“教化之道”一般是以家中长者为始,父亲为中心展开的“十”字型的教化活动。这个“十”字的中心是父亲,上方是家庭或者家族当中的长辈;左右是同辈的家族成员、或其他同辈的邻里亲朋;下方则是家庭当中的子女。作为这种教化活动的开端,父亲长辈们通过“读”来修身养性,体解“孝悌”学问。更重要的是,他们会在在家族成员中以身作则,起表率作用;其次,孩子们也会被要求通过“读”来启蒙养正,并在自身的“十”字范围内开始针对不同的具体对象践习孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等传统道德。可以说,童蒙养正不仅使孩子们学习了学问,也学习了为人处世的原则与智慧,而“十”字教化之妙处恰在于使孩子更进一步的确定并懂得持守了这些原则,并掌握了待人接物的种种尺度和仪轨。由此,不难想象,如果一个家庭果真能做到“以读传家”,那么出自这户人家的后人一定都会是本分厚道、知书达理的谦谦君子。
    从“耕读传家”的古风家训中,大家看见了一个家庭通过“耕”实现了这个家庭在社会上的自立;通过“读”,实现了这个家庭成员之间、乃至于邻里之间的亲爱和睦。追昔抚今,此时再回过头来看看乡下春联上贴着的“耕读传家”,似乎不再像是乡下人的美好愿景,而更像是古人那家风不坠的“遗响”。虽说今之于古,早已斗转星移,然则人情世故却并未发生太大的变化。在人们普遍的感觉到“道德滑坡”当今社会,古人的家风“遗响”似乎仍然能让大家看到了一丝希翼。
    洪丹:“家风”润物无声
    “家风”一词,颇为古色古香,让人联想到大宅院代代相传、深刻隽永的家训,或是三纲五常的道德伦理。事实上,它也的确是历史的产物,且受传统儒家思想影响至深,代表着一个家庭数代人的日积月累和学问积淀。因此,对于现代人来说,它似乎有些遥远和“高大上”,不像“幸福”那么具体化。
    然而,不管有无意识到,“家风”都在潜移默化中影响着大家,在大家的人生观、价值观、道德素养、为人处事等方面留下烙印。“家风”不是教条式的规范,一句话、一个细节、一段家庭的记忆,都可以是家风的载体。看似简单平常,却能够深刻影响一个人的品性与修养。
    好的家风让人学会感恩与珍惜。所谓“身教重于言教”,在日常生活的点点滴滴中,长辈用实际行动让我懂得了什么是爱与付出。记得小时候爸爸总是说,我这人吧,就一毛病,你们爱吃的东西我都不爱吃。简单的一个细节,着实让人感到温暖。在我看来,一个重孝道、讲情义的人,在社会中往往与人为善,也更懂得知恩图报。
    好的家风让人学会理解与包容。不同于传统意义上“家长权威”的概念,我认为好的家风是一种懂得沟通、充分敬重彼此想法的家庭氛围。沟通有助于理解与包容,能让人心胸宽广;反之,长期缺乏沟通可能会带来心理问题,严重者甚至导致人格缺陷。复旦投毒案就是一个典型例子,在家人眼中,林森浩听话、孝顺,没有一般孩子的叛逆。或许正是因为这一点,父母在其少年时期缺乏必要的沟通与引导,使其内心的困惑和压抑长期得不到疏解,最后仅仅以为生活琐事而心生歹念,酿成不可挽回的悲剧。
    好的家风让人学会修身立业。良好的个人修养是从家庭的熏陶,而后在学习和工作的实践中长期培育而成的。古往今来,许多有识之士把个人修为与培养良好家风联系在一起,耳濡目染中不断陶冶道德情操,避免陷入少知而迷、无知而乱的困境。清代名臣曾国藩以治家严谨著称,主张勤俭持家,努力治学,睦邻友好,读书明理。他在家书中写道“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主”,既通俗易懂,又令人警醒。曾家后代不乏才华卓著影响力高的人物,这与其家风是密不可分的。
    罗永浩曾说过:“每个人来到世间都注定改变世界。如果你一辈子生性耿直刚正不阿,即使没有成就伟大事业,你也让世界变得美好了一点点,因为地球上又多了一个好人。”“家风”也是如此,作为社会风气的“细胞因子”,家风的重要意义始于家庭而远远大于家庭本身。
   
    张兴文:家风小议
    马年春节,“家风”一词随着央视“家风是什么”的街头采访,引起广泛的讨论。笔者深感这样的讨论很有意义,有几点想法,与大家商榷。
    第一,“家风”不一定“高大上”。关于“家风是什么”的讨论中,充满了类似于家风就是“俭以养德”、就是“知书达理”等“高大上”的论调,却鲜见负面性的家风。或许是大家面对镜头,不愿提及家庭不好的一面,但忽视不良家风的存在,则显然有失偏颇。
    有则资料说,美国有两个家族,分别是爱德华家族和珠克家族。爱德华是为德行高洁、博学勤勉、多才严谨的人。他的后辈儿孙中,有十三位大学校长、一百多位教授、八十多位文学家、六十多位医生、一位副总统、一位大使和二十多位议员。而珠克是个酒鬼、赌徒和无赖,终生浑浑噩噩,他的子孙后代中,则三百多人是乞丐和流浪汉,四百多人因酗酒致残或死亡,六十多人犯过诈骗、盗窃罪,七人是杀人犯,后代中没有一个是有出息的。
    例子中两个家族传承迥然各异,对后代的影响之大,令人惊叹。同时,它也清楚的告诉大家,家风可以是积极的、高尚的、正气的,也可能是消极的、低劣的、邪气的。
    第二,家风重建不能只向后看。说到家风,很多人都讲到传统家风,讲到诸如朱子家训、曾国藩家书等古代名人的齐家之风。
    传统中国,“家”是大家庭,是宗族。与西方强调个体不同,家是中国社会的基本单元,“齐家”与“治国”遵循着同样的伦理纲常。因而,“家风”的内涵基本超不过“仁义礼智信”,“忠孝仁爱信义和平”等五常八德。
    当代中国,“家”已是小家庭,社会的流动大大加快,文明的交流也愈加频繁。没有了稳固的“共同生活”的基础,“家风”的日益多元也便是自然而然了。比如,富二代所谓“家风就是不啃老”,八零后家庭所谓“老公赚钱老婆花”,以及越来越显现的家庭成员间的平等和民主。
    时代变了,家风也在重生。家风重建,大家不能只往回看,更可以往前看、往外看,相信当代多元的价值观会越来越多的体现在家族和家庭的传承中。
    第三,纠偏斗恶重于宣扬正气。很多人把家风与社会风气联系起来,诚以为是。但多数人大谈优良家风对社会风气的积极影响,却忽略不良家风对社会风气的恶劣影响。
    想想老人摔倒而路人不敢扶的这股邪风是如何生成并席卷整个社会的吧,从用家风——社风的视角来分析,就是不正家风带来了讹诈路人的行为,路人引以为戒,再次面对这种情况时,采取自我保护的行为,终而演化为人们所慨叹的“世风日下”。小小的一个行为,借助媒体的讨论,对社会风气的杀伤力之大,令人震惊。而大家每年学雷锋、学习传统美德,也未见社会风气好转的有多快。
    不良家风与社会风气的关系,正如一滴墨水和一碗清水的关系,墨水滴在清水里,一碗清水很快污浊,再往里加清水,恐怕就很难重回往日的清明了。而如果设法抽取其中的墨水,去除真正的杂质,恢复往日的清明,便是水到渠成的了。
   
   
    陈  啸:小家风,大国风
    何谓家风?简而言之,即是一个家庭、家族共同追求的真善美、共同推崇的道德品行和共同坚守的价值信念。一个好的家风,有助于整个家庭的和睦共荣,有助于每个家庭成员形成正确的世界观、价值观和人生观,有助于推动整个社会进步和国家发展。当前,在道德逐步败坏、诚信逐渐缺失、人情日渐冷漠的社会环境下,大家迫切需要重拾家风,以正国风。
    新时代的家风应该在自省中重塑。当前家风的没落,是十年文革“破四旧”对传统学问全盘抛弃的必然结果,也源于实行计划生育政策后家族意识的不断消减。改革开放后的三十年,大家的家庭风气里又渗入过于浓厚的竞争意识和功利意识。如何重拾家风,个人认为首先应该反求诸己,在自省中重塑。每一个家庭应该重新认识和审视自己的价值观和德行评判标准,大到价值信念,小到礼仪观念,真正做到“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。通过不断自省,逐步形成积极健康的家庭风气。
    新时代的家风应该在传承中发扬。大家今天强调重拾家风,目的不是为了形成一成不变的家规、家训、家约、家礼,拿“祖训不可违”的神条禁锢自己。相反,新时代的家风反而与时俱进,是一种在批判中继承、在传承中发扬、在否定中前进的开放式的家庭新风。现代家风,既要敬重传统,又要超越传统。传统家风,以封建小农思想和儒家学问为基础,其中不乏很多优秀的东西,但随着时代的进步,传统家风也要改进,在传承中发扬,吸取更多新的内涵和现代价值理念,包括平等意识、民主价值、团队精神和合作理念等等,是十分必要的。
    新时代的家风应该在求同中存异。听过白崇禧将军教子的故事,儿子在外顽皮打架,他先问“谁先动手”,如果自己儿子先动手,那么重罚;如果别人先动手,他接着问“你打赢了没”,没打赢,同样也是重罚。这里,大家对他的教育方式无需作过多评价,而他对军人家风那份特有的坚持反而更值得大家钦佩。家风,代表着一家子人的个性与灵魂。当今中国,在大家追求共同正能量和核心价值的前提下,求同存异,保有属于每个家庭的特质,同样是发展的必要基础。正因为有亿万种个性的家风,才能培育出亿万个具有不同独立人格特质的大国国民。只有当这些相同而又不尽相同的家风融合在一起,才是今天中国社会最强大的力量、最珍贵的情感基础和最坚实的发展动力。
    所谓有国才有家,无家何来国。重拾家风,是每个家庭的责任与使命,只有在自省中重塑,在传承中发扬,在求同中存异,才能以我小家风,扬我大国风。
   
    靳丽芳:“家风”之我见
    一直以为,能树立家风并将之传于子孙的,一定是个富庶的大家族,家风是家族长辈取自儒道、引导家业、教导子孙的精神宗旨。《增广贤文》中还特别收录“乍富不知新受用,乍贫难改旧家风”,想必名门望族的“家风”一定是有高度、上规模、上档次的。
    经过时代变迁,以家族为单位的社会组织已经分崩离析,“家风”好像失去了生根的基础。但仔细思量,又能发现“家风”一直都在潜移默化地影响着人。我家祖辈务农,自父辈开始,清一色教书匠,概括起来,我从小的家庭教育应该是“崇尚学识、平和淡定”,须尽最大努力好好学习,心态平和不可争强好胜。现在我也在用这个宗旨教育我的孩子。可以说这是个家庭教育习惯的沿袭,也权可称为“家风”吧。所以,家风,也许可以无关贫富,无关学问,而只关教化子孙。
    俗语说,不是一家人,不进一家门。这“一家门”内一定有着自己的信仰、习惯。好的家风一定是由男女主人共同构建的,而且可以具体地转化为教育下一代的操作规程。面对激烈的社会竞争环境,教会孩子勤勉;面对复杂的人际关系,教会孩子谦和;面对莫测的荣辱得失,教会孩子豁达。其实,要把曾经磨练自己人生观、价值观、世界观的社会经验,言传身教传递给那么一个小小的人儿,这是个多么考验家长智慧的工程啊。
    相信良好的家风传递,不仅能教会孩子勤勉、谦和、豁达,成为影响孩子一生的重要因素;也一定能成为社会正能量的始源,奠定好泱泱华夏“中国梦”的基石。
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